Креатив

Гай Ларами из Канады создает невероятные скульптуры из книг. Точнее материалом для работ становятся старые словари и энциклопедии. Из них он вырезает настоящие горные ландшафты и плато, затем раскрашивает в природные цвета. По словам автора, ненужные книги со временем превращаются в горы, он только помогает принять им настоящий облик.

@темы: Статьи

---

@темы: Фразы

---

Менди – красивые ритуальные узоры

Менди (санскр. «mendhikā») – украшение кожи узорами с помощью пасты, основным компонентом которой является хна. Но в качестве красителя использовали не только хну, порошок куркумы тоже дает цвет – такая процедура называется халди. Ритуалы менди и халди описаны в древних ведических книгах, они предназначены для символического представления сосредоточенности и «пробуждения внутреннего света». Менди зародилось на Ближнем Востоке и в Северной Африке более 5 000 лет назад. Оно использовалось для художественного украшения, ритуалов и обрядов. Археологами были найдены мумии с менди на руках. Сейчас эта традиция распространена преимущественно в Индии, Непале, Бангладеш, Пакистане, в арабских странах и некоторых странах Африки.

Традиционно менди применялось индусами во время свадебных церемоний, а также индуистких праздников (Дивали, Вата Пурнима и др.). Мусульманские женщины также использовали менди для ритуального украшения на праздники, например, Ид-аль-Адха и Ид-уль-Фитр. Обычно рисунки наносят на кожу рук и ног, так как кожа на этих частях тела наиболее тонкая и лучше вбирает в себя красящие вещества.

В Индии замысловатые узоры менди наносятся невесте перед свадебной церемонией. Но, например, в Раджастане жених тоже может использовать менди, но мужской рисунок чаще всего сложнее, чем женский. Интересно, что часто в узор менди невесты вплетено имя жениха, если он не сможет его распознать среди всех завитушек, то главной в доме будет жена, если рисунок получился интенсивного, темного цвета – то чувства у молодоженов будут долгими и крепкими. Во всяком случае, узор символизирует любовь между мужем и женой, а стойкость менди на коже – прочность любви.

Эту традицию переняли мусульмане в Индии. К тому же мусульманские мужчины использовали природный краситель для волос и бороды, придерживаясь сунн пророка Мухаммеда, который использовал порошок куркумы для окрашивания бороды. В одном из повествований он призвал мусульманских женщин красить кончики пальцев хной, чтобы их руки можно было отличить от рук мужчин. Менди в настоящее время также используется в некоторых странах Персидского залива, на Ближнем Востоке и в Африке. В Африке хна используется как часть духовной практики, как украшение тела в защитных целях.

Узоры также имеют свою специфику. В Пакистане и Индии рисунок менди представляет собой тонкое узорочье, в Марокко рисунок более строгий и геометричный, а в Африке – переплетение замысловатых геометрических фигур и различных форм.

Быть мастером менди в азиатских странах очень престижно. Менди наносят кисточкой, деревянной палочкой или специальной тонкой трубочкой с мешочком. В настоящее время уже готовую пасту можно приобрести в специализированных магазинах, но в Индии до сих пасту изготавливают вручную из листьев хны с добавлением масел. Замечено, что паста, приготовленная «не фабричным» способом, дает более темный и изысканный цвет. Если у мастера менди паста черного цвета, скорее всего в нее добавлен синтетический краситель парафенилендиамин (PPD), который придает краске черный цвет. PPD является чрезвычайно вредным для кожи и может вызвать тяжелые аллергические реакции.

Существует несколько способов приготовления пасты для менди. Основным ее красящим ингредиентом является хна (ботаническое название - Lawsonia inermis). Точное происхождение этого растения трудно определить. Многие историки утверждают, что в Индию растение принесли монголы в XII в., другие говорят, что хна родом из Индии, третьи – хна родом из Северной Африки и Ближнего Востока. Но как упоминалось выше, археологи находили мумии с рисунками на руках и ногах в Египте. Сейчас растение встречается во многих частях мира, включая Австралию, страны средиземноморья, Африку, а также в южной части Соединенных Штатов. Выращенная в различных регионах, хна имеет различные цвета. Само растение цветет небольшими цветочками из четырех лепестков и имеет цвет от желтого до розового, но именно его листья производят красный краситель. Листья хны можно собирать дважды в год, их сушат и перемалывают в мелкий порошок. Чистый натуральный порошок хны может быть темно-зеленым, цвета хаки или коричневым. Природная хна никогда не окрасит кожу в чистый черный цвет, но может дать оранжевый, красный, бордовый, различные оттенки коричневого и цвета приближенные к черному.

Качество и цвет рисунка менди немало зависит от качества порошка хны: чем он свежее, тем лучше. Если хна предназначена для долговременного использования, ее рекомендуется хранить в морозильнике в герметичной упаковке коричневого цвета или в фольге. Очень важно, чтобы порошок был хорошо просеянным и однородным, таким образом можно избежать засорения трубочки для рисования. Когда хна готова, ее берут 2 столовые ложи, засыпают в керамическую миску и добавляют лимонный сок (мастера утверждают, что все «кислое» подойдет – лимон, лайм и даже зеленый тамаринд) или натуральные масла (например, эвкалиптовое); должна получиться паста такой консистенции, чтобы не растекалась по коже, но легко выдавливалась через трубочку. Мисочку накрывают пленкой и оставляют на целую ночь. В зависимости от рецепта в пасту может добавляться чай, кофе, красное вино и др. Когда паста готова, ее помещают в мешочек с трубочкой (конусом) и препарат готов к работе.

В традиционном методе выполнения менди красящую пасту наносят на обезжиренную, сухую кожу. Примерно через 15-20 минут паста высыхает и трескается, в этот момент на рисунок наносят смесь лимонного сока и сахара, чтобы рисунок был интенсивнее, затем окрашенные участки аккуратно оборачивают тканью. Такое обертывание носится 3-6 часов (иногда оставляют на ночь). Многих смущает, что при удалении пасты с рук узор оранжевого цвета, но в течение 24-72 часов рисунок окисляется и темнеет.

Менди может сохраняться 1-2 недели. Это зависит от участка кожи, на котором сделан рисунок (например, рисунок на внутренней стороне ладони сохраняется дольше, чем на тыльной), а также от ухода за ним, например, протирание натуральными маслами (оливковым, кунжутным, кокосовым) может значительно продлить срок жизни менди. Нельзя пользоваться минеральными маслами и вазилином, они испортят рисунок. После снятия повязки участок кожи с рисунком не надо мыть по крайней мере 12 часов, нельзя использовать агрессивное антибактериальное мыло. Необходимо аккуратно обращаться с отбеливающими и моющими средствами.

В конечном итоге получается вот так:

@темы: Статьи

---

Глупость - понятие относительное. Весь вечер слушая душевные изливания отца, который в очередной раз влюбился, я в очередной раз осознаю какой же я циник. Наблюдая за его охами и вздохами над каждой смс и выслушивая очередной поток его переживаний, мой уставший разум мысленно орет мне: "Да что за хуйня!". Выдав очередную порцию утешительный напутствий и разумных доводов, я мысленно молюсь о том, чтоб я в свои периоды подобного помутнения не выглядела столь же уныло. Будучи на 25 лет моложе и смотря на мир не с такой уж высокой колокольни своего жизненного опыта, я смотрю на него, и понимаю, что глупейшего состояния, чем влюбленность у человека уже быть не может. Логику всю отшибла почти детская радость, разум отказался работать под гнетом бессвязных и нелогичных переживаний, эмоции прыгают как на горках. Доктор, выпишите пациенту направление на интенсивную терапию и обязательный карантин, на случай если эта гадость заразна.
Оглядываясь назад, приходиться самой себе признать, что где-то там, ну совсем глубоко, желание испытать снова нечто подобное, нет да нет, но мелькает. Но учитывая, чем это обычно заканчивается вредный и кислый внутренний голос заявляет: "Подруга, тебе делать нефиг, иль жить скучно стало? Ты погоди, дай шеф только с отпуска вернется...". Правда, если так рассуждать и оглядываясь на свое окружения, выслушивая их проблемы и жалобы, то можно предположить что в этом мире только мне скучать не приходиться, а у остальных что не день, то печаль. Мысль о том, что в некоторых вопросах я могу оказаться мудрее даже своего отца, изрядно позабавила. Да и такая ли уже это мудрость - отказываться от той самой "душевной близости" в угоду своим убеждениям? Хотя, все это так сомнительно и глупо.

@темы: Мысли и настроение

---

Настроение

Из раздумий Ванталы: - Если хочешь заплатить долги -- начни с долгов самому себе. - Ты желаешь летать; горе тебе, если тебе понадобится эта способность - Смерть твоя также близка, как и тогда, когда ты родился. -Разве ты смотришь на небо потому, что не видел его раньше? - В купленной тобой книге твоя -- только бумага. -Трава растет не спрашивая землю. - Самые ценные следы -- следы на глубоком снегу. -Живущему в колодце неясно, куда девается вода из него. -Пустая раковина будет вскрыта точно также, как и раковина с жемчужиной - По мере приближения огонь светит, греет и обжигает. -Кто знает, сколько причин находит примятая ногами трава своим несчастьям? - Пусть грязный знает, что он грязен. - Проклятия и восхваления ничего не несут тому, кто их достоин. -Что есть у тебя, чего бы ты не мог лишиться? -Камень, упавший в поток, коснулся дна в одном месте, а круги идут в другом. -Если туча есть, для кого-то она обязательно закрывает солнце. - В крепостной стене не может быть окна; только ворота. -Гора не кажется неприступной, если смотреть с ее вершины. -В сердце нет костей. -Если в лодку впрячь коня, она пойдет и по суше, но что с ней станет в конце пути? - Фокусник, пляшущий на канате, имеет больше свободы в движениях, чем иной ходящий по земле. -Мир не делит плоды на съедобные и ядовитые. -Перо, служащее для полета, не может летать без того, кому служит. -Возможно, ты ешь черствый хлеб, думая, что вкушаешь изысканное блюдо.Возможно ты вкушаешь изысканное блюдо, думая что ешь черствый хлеб. -Если череп смеется -- значит у него есть на то причины. -Гармония -- не цель, а средство, когда ты будешь знать, что делать с ней, ты найдешь ее.

@темы: Фразы

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

@темы: AMV

---

Фразы

@темы: Фразы

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

@темы: AMV

---

Руны-происхождение и мифы.

Происхождение Рун и их практическое применение

Руны - это совокупность знаков, предназначенных не только для передачи информации, но и для магических ритуалов. Интерес к рунам усилился еще с первых веков н.э., хотя истоки рунического искусства значительно древнее. Смысл самого слова "руна", его значение близко по смыслу со словом "шептание" на языках Северной Европы. Слово "run" в современном ирландском языке означает "секрет" или "решение", рунами ирландцы пользовались, для гадания и принятия решений. Но когда появилась необходимость в письменности, система рун легла в основу алфавита. Ученые имеют археологические свидетельства о связи письма и рун. Мы можем увидеть, что даже в современном русском алфавите есть 10 букв, по форме соответствующих знакам рун, а в римском алфавите таких букв 13. Помимо этого некоторые буквы в древне-латинском, римском и руническом алфавитах очень похожи между собой, тем самым доказывая нам свое общее происхождение. Руническая символика хоть и зародилась в древние времена, но к искусству руны стали причислять только в первые века н.э. На протяжении веков сменилось несколько рунических алфавитов, но наибольшее распространение получил германский вариант, "Старший Футарк", названный по первым шести буквам F,U,Th,A,R и K. Он состоит из 24 знаков и делится на три группы по восемь букв: руны Фрейи, Хагалла и Тира.
РУНЫ В МИФОЛОГИИ Законам древней магии чужды сантименты: для того чтобы что-то получить, вы должны что то отдать взамен. Так мудрый Один, отец всех богов, был вынужден отдать свой глаз колодцу Мимира, чтобы получить знание. Его терзало желание проникнуть в секреты вселенной и путешествовать по всем девяти мирам на оси космического дерева Иггдрасиль, у трех корней которого жили всепожирающий змей Нидхегг, хранитель знаний Мимир и три норны -прядильщицы судеб. На этом волшебном дереве Один, пронзивший себе бок копьем, провисел вниз головой в течении 8 дней и 9 ночей. В скандинавской культуре 9-это самое священное число, равное совершенному числу 3 помноженому само на себя. Лишь когда мучения одина достигают вершины, он видит Руны, падающие сверху, и слышит священные звуки, запретные даже для богов. С криком, провозгласившим его смерть и возрождение, Один хватает руны, падающие сверху, и становиться хозяином заключенной в них власти. Странствуя по свету Один учит богов и людей, как ими пользоваться.

История рун

Истоки рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование первого германского рунического строя - Футарка - датируется первыми веками н.э. Действительно, это время можно считать временем, когда руническое Искусство оформилось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе - хотя и не без изменений - до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства - значительно древнее.

Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или вырезанные из кости и дерева, имели именно магический характер. Древнейшие памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII-XVI тысячелетиями до Р.Х. Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или “солнечные колеса”, вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от Владимира.

Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали пра-формами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти символы, получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались, подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI-V тысячелетиям до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе - и искусств волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, так и неалфавитных европейских магических символов.

Еще позднее, в III-I тысячелетиях до Р.Х., сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее - греческий и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к алфавитам североиталийской группы - т.е. к алфавитам северных этрусков и италийских венетов.
С прообразом рун - североиталийским письмом - народы Центральной и, возможно, Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до Р.Х. В 1812 году, во время раскопок близ Негау (Австро-Венгрия) было обнаружено более двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до Р.Х. Эти находки определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга - этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на одном из шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись транслитерируется как Harigast i Teiva; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) i, являются именами собственными, причем последнее - Teiva - чаще всего трактуется как вариант имени общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра).

Вероятно, к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй - Футарк. Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на континенте.

Предостерегу от возможной ошибки: Футарк - не алфавит в обычном понимании этого слова, а именно рунический строй или ряд, т.е. жестко закрепленный перечень рун, с их фонетическими и магическими значениями и именами. Футарк содержит 24 знака, разбитых на три группы - атта (att); каждый атт состоит из восьми рун. По фонетическим соответствиям рун первого атта - f, u, th, a, r, k,... - этот строй и получил свое название - Futhark.

До наших дней сохранилось около двухсот надписей, выполненных рунами Футарка или, как иначе говорят, Старшими рунами. Большинство из них - это надписи на камнях, оружии и ювелирных изделиях.

Иногда надпись на руническом камне представляет собой всего лишь несколько знаков, иногда она может быть именем человека или магическим словом. Встречаются и камни, содержащие целые “сочинения”. Такова, например, Эггьюмская надпись (см. рис.), перевод которой, хотя и возможен лишь отчасти, чрезвычайно интересен:

Камень не был (освещен) солнцем,
и нож не коснулся его;
(злые) волшебники не должны обнажить (камень),
ни обманутые,
ни ослепленные колдовством.

Тот сотворил навье море
и смазал им уключины
утомленной от просверливания ладьи.

Кто пришел сюда, в страну коней...
Рыба плывущая...
Птица поющая...
Он погиб коварной смертью.
Впрочем, надписей, столь загадочных, как Эггьюмская, - единицы. В большинстве своем рунические надписи на камнях имеют мало общего с магией. Такова, например, старшеруническая надпись на "камне Водурида", ставшая классическим примером. Надпись гласит:Вив резал этот камень для Водурида. Три дочери поделили наследство,
как самая близкая его родня среди оставшихся в живых. А я, Вив, резал руны
для моего лорда - Водурида.

Многие камни, помимо надписи, несут еще и рельефные, иногда окрашенные, изображения, представляющие, как правило, богов и героев. Так, на памятном камне с острова Готланд (VIII в. от Р.Х.) изображены Один, въезжающий на прекрасном восьминогом коне - Слейпнире - в свои владения, Вальхаллу, чертог павших воинов, и встречающая его валькирия, крылатая “дева боя”.

Кроме камней с письменами, земля и частные и университетские коллекции сохранили для нас и другие памятники рунической магии. Это, например, надписи, сделанные на оружии, содержащие имя его владельца или имя самого меча или наконечника копья. Одной из древнейших таких находок считаются наконечники копий из Бреста (бывш. СССР), время изготовления которых определяется как начало I тысячелетия от Р.Х.. Классические алфавитные руны Футарка сочетаются на их поверхности с неалфавитными руническими знаками, такими, как трех- и четырехветвевая свастика, круг с точкой в центре и т.д.. Любопытен и металлический наконечник ножен меча из Шлезвига, выполненный в виде стилизованного черепа. На каждую из его сторон нанесено по надписи, значение которых до сих пор достоверно не известно. Предполагается лишь, что слова эти являются именами двух людей, так как они близки к двум родовым германским именам. Но почему эти имена нанесены на ножны меча? Что это - свидетельство боевой дружбы или дарственная надпись - или что-то иное?

Рунические надписи на древних ювелирных изделиях весьма разнообразны, причем добрая их половина содержит заклинания или магические слова и сочетания рун; некоторые повествуют об авторе или о владельце данного предмета. Классическим примером такого рода является, несомненно, золотой рог из Галлехуса. По его краю идет замечательное по исполнению и не до конца еще понятое мифологическое изображение и руническая надпись, гласящая: “Я, Хлевагаст из рода Холтиев, рог сотворил”. В качестве примера посвятительной рунической надписи можно привести прочтение рун, начертанных на одной из древних фибул (фибула - своего рода застежка, скрепляющая ворот плаща): “Босо резал руны - тебе, Даллина, он дал [фибулу - авт.]”.

Никогда руны не оставались неизменными.
В V веке от Р.Х руническое письмо и руническая магия пришли на Британские острова - вместе с германскими племенами англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий уже 33 знака - поздние англо-саксонские, или нортумбрийские, руны.

Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка, последние (XI - XII вв.) - 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском стиле и немного больше - в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами.

Младшими Рунами выполнено огромное количество надписей на памятных камнях в Скандинавии; общее количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, перевалит, вероятно, за три-четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти надписи датируются XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто мемориальными сооружениями.

С введением христианства и распространением латинского алфавита руническое письмо быстро потеряло свое значение основного средства письменности, хотя просуществовало после этого достаточно долго.

Несмотря на откровенно воинствующий антиязыческий настрой набирающего силу христианства, вытеснить использовавшиеся в течение многих и многих веков рунические знаки оказалось далеко не просто. Как уже говорилось, число памятников рунического письма, датирующихся началом I тысячелетия (т.е. созданных уже после крещения Скандинавии) огромно; более того, языческие руны проникли даже в христианский ритуальный обиход. Прекрасный тому пример - высеченная из светлого камня крестильная купель из церкви Бурсерюд в Смоланде.

На чаше этой купели, вытесанной как единое целое из блока песчаника и датируемой XIII веком, выбита надпись, выполненная классическими младшими рунами: “Аринбьерн сделал меня, Видкунн Священник написал меня, и здесь (я) буду стоять некое время

Одним из важнейших направлений использования рун в позднее время стало, не считая чисто магических целей, создание рунических календарей. Распространены они были почти по всему северу континентальной Европы, а также в областях, соседних северным странам. В Норвегии эти календари называли primstav, в Дании - rimstok (от rim - “календарь” и stok - “палка”). В Скандинавии такие календари использовались до середины XIX в., в Карелии и северных районах России - значительно дольше.

Один из таких календарей изготовлен в начале XIX в. в Карелии и хранится в данное время в Петрозаводском историко-архитектурном музее. Знаки календаря нанесены на деревянный посох длиной 1.5 м. Как и большинство рунических календарей, календарь Петрозаводского музея - вечный.

Другой интересный пример - литовский рунический календарь, хранящийся в Вильнюсском Музее истории и этнографии. Этот календарь значительно древнее (XVII в.); в отличие от большинства ему подобных, выполненных в виде посоха, этот памятник представляет собой книжку из 10 дощечек размером 6х8 см.

В целом же прекращение использования рунических знаков как алфавита относится к XIV - XV вв.. Однако руническая традиция оказалась чрезвычайно устойчивой, и отдельные случаи применения рун зафиксированы и гораздо позже. Так, в Скандинавии для мемориальных надписей и построения заклинаний руны использовались вплоть до XVI в., а на острове Готланд - еще и в XVII в.. Более того, существуют данные, что в отдаленных областях Швеции, таких, как Даларна и Херьедален, для особенно важных записей руны изредка использовались и в середине текущего столетия.

Если же говорить о сугубо магическом использовании рунических знаков, то мы можем смело утверждать, что традиция рунической магии в полном своем объеме сохранялась, как минимум, до XI - XIII веков, в поврежденном и частично деформированном виде - до позднего Средневековья, а в качестве реликтов и “останцев” древней высокой магии - вплоть до текущего столетия...

Руны их описание

Fehu (Фейху), F.

Происхождение этой руны связано с домашним скотом и материальными ценностями. Поэтому основное, главное ее значение замыкается на имуществе, богатстве. Применяться может в разных сферах человеческого бытия, но всегда означает нечто материальное. Соответственно, применяется только для материальных нужд и практически не связана с духовным миров человека.

Некоторые источники связывают Fehu с именем Локи — поэтому Fehu может призываться для развития смекалки, расчетливости, хитрости. В то же время некоторые связывают эту руну с именем Фрейи, которая является богиней любви, так что Fehu может решать некоторые вопросы любовной сферы.

Uruz (Уруз), U.

Эта руна символизирует дикого быка — сила, которая может быть обращена в нужное русло. Основное действие этой руны — «приручить» силу, заставить ее действовать на пользу применяющего, какая бы эта сила не была — физическая, эмоциональная, или, может быть, сила внешних обстоятельств, судьбы. Кроме того, Uruz восходит к мифической корове Аудумбле — первому «крупному рогатому» животному, приносящему пользу человеку. Также Uruz — руна симпатии, глубокой душевной привязанности, глубокой и чистой любви.

Thurisaz (Туриаз), Th.

Ассоциируется прежде всего с Тором-громовержцем, отсюда и ее основное направление — сила, сила активная, но не только разрушения, но и защиты, ибо Тор защищает Митгард. Очень и очень сильный знак. Применяется как импульс, толчок для чего-либо, ликвидации негативной ситуации и становления нового порядка, а также как активная защита. Под действием Thurisaz целиком может пройти трансформация, а именно: разрушение старого, изжившего себя — освобождение места — строительство нового — защита нового во время и после строительства.
В чем-то Thurisaz похожа на Uruz, но Thurisaz представляет собой логическое продолжение Uruz — в новым свойством защиты.

Ansuz (Ансуз), A.

Общий смысл — это получение и использование информации и вдохновения. В сфере информации — это вести, знания, обучение. Во вдохновении — покровительство поэтам, сказителям, вообще людям искусства. Руна связана с целым сонмом бого: с самим Одином — родоначальником мудрости, с Мимиром — мудрейшим из великанов и хранителем источника мудрости, с Квазиром — мудрейшим из карликов, соответственно Ansuz связана с поэтическим медом и Браги.

Raido (Рэйдо), R.

Руна Пути и всего, что с ним связано. Обозначает путь в буквальном смысле, как дорогу куда-нибудь и физическое перемещение в пространстве. Означает также направления пути, четыре стороны света и их комбинации, а также компас. Кроме того, Raido подчиняет себе «Путь» сквозь время, то есть развитие какого-либо процесса, поэтому Raido призывается для инициации, защиты или ускорения какого-то процесса. И наконец, в завершение этой концепции Пути — путешествия между мирами, медитации.

Kenaz (Кеназ), K.

Эта руна несет мощнейшую энергию, которая имеет положительный оттенок. Это огонь, но огонь чаще не сжигающий, а скорее согревающий и созидающий. Внутренний свет человека, его сила, энергия, иногда мысли. Kenaz связана с внутренними способностями человека — его творческим талантом, силой эмоций и так далее. Основное направление использование — высвобождение скрытых возможностей и влияние этих возможностей на окружающий мир и самого человека. Руна связана с огненным миром Муспельхейма.

Gebo (Гебо), G.

Очень сильный знак. Входит в число сильнейших рун Футарка. В основном это концепция единства чего-то с чем-то: партнерство, дружба, любовь — это основное значение. На более глубоких уровнях — инь и янь, Луна и Солнце, Земля и Небо, и так далее. Не обязательно единство лишь двух противоположностей, Gebo может связывать большее число сущностей, однако основным его проявлением выступает именно гармония двух начал.

Winjo (Виньйо), W.

Радостная, светлая, счастливая руна. Означает радость от выполненной работы, удачного завершения чего-либо, выхода из кризиса и просто радость как состояние души. Еще эта руна дружбы, приятельства и прочих радостных взаимоотношений, а также руна творчества.

Hagalaz (Хагалаз), H.

Первая из Трех Великих Рун Противления. Следует сказать обо все этой группе несколько слов. Каждая руна промедления несет в себе информацию о негативных обстоятельствах — Крах, Нужда, Застой (другие эпитеты — Эпидемия, Голод и Смерть). Но вместе с тем есть и положительные стороны — применение этих рун помогает человеку освободится от нависших обстоятельств, помочь преодолеть их. Эти же руны могут применяться для того, чтобы кому-нибудь сделать неприятно. При использовании этих рун следует соблюдать особую осторожность, потому что руны многозначны.
Hagalaz — Очень сложная, неоднозначная руна. Соответствует ряду — град-боль-изменения-вода. С одной стороны — это Град, то есть неприятности, проблемы, крах, другим словом, провал. С другой стороны, это переживания человека по поводу этих проблем. И, наконец, — трансформация человека и обстоятельств так, чтобы они не причиняли друг другу боли.

Naud (Науд), N.

Соответствует тезису: «нужда — ключ ко всему». Т.е. если идет плохой, сложный период жизни, когда все плохо, ничего не получается, ничего не хватает, можно отнестись к этому как «не везет». А можно разбудить все свои внутренние резервы, которые прячутся внутри, подстегнув их этой нуждой, необходимостью. Для последнего действия может помочь Naud.
Если человек — канатоходец, идет над пропасть и начинает терять равновесие, то это — проявление нужды. Можно расслабиться и полететь, а можно собраться и усилием воли выправить положение. Разница с Hagalaz — в том, что там били обстоятельства, а человек им противился. Здесь обстоятельства не бьют, они поставили подножку и спокойно ждут, когда же человек, упавший в зыбучие пески, утонет.
Соответствует также тяжести судьбы — То-Что-Было, То-Что-Есть, То-Что-Будет. Naud отвечает за все три понятия и олицетворяет норн Урд, Вернанди и Скульд. Они пишут судьбу, но Naud помогает отличить миф, который образован собственными неудачами человека и его ленью, миф о том, что «не везет — это судьба» от истинной судьбы человека. Naud является также руной Принуждения. Рекомендую особое внимание уделить начертанию — не рисуйте наклонную линию посередине вертикальной!

Isa (Иса), I.

Лед и все, отсюда вытекающее. Прежде всего эта руна восходит к Нифльхейму, царству туманов и морозов, где могли жить только Снежные Тролли. На практике означала заполярную область с вечной мерзлотой и ледниковым покровом. Руна означает статичность, постоянство. Но тот же лед, особенно на море, способен потопить корабль. Поэтому Isa означает еще тупое сопротивление обстоятельств, когда те как бы не мешают, но и не помогают. Это как «лежачий полицейский» — он никуда не уйдет, он ничего не делает, но все равно мешает. Еще один логический план — успокоение ситуации, умиротворение, устранение каких-то конфликтов. В этом плане Isa — самая положительная руна Противления, которая дает еще и мудрость, обретающуюся покоем. Черный ее план, наряду со статичным сопротивлением — нейтрализация. Применяется для того, чтобы лишить обидчика возможности что-либо делать, связать ему руки. Вот это связывание, замораживание — и есть темный аспект.

Jera (Йера), J.

Руна земледелия и магии земледелия. Олицетворяет собой два направления — 1) всему свое время и место и 2) пожинай плоды сделанного. Действие первого аспекта заключается в том, что Jera помогает различного рода процессам, но только если они правильные. Например, с помощью Jera нельзя вырастить траву под снегом. Другое направление проявляется в той гармонии, которую устанавливает Jera между трудом человека и результатами этого труда. Применение Jera обеспечивает окупаемость приложенного труда, но лишь в том размере, в котором это справедливо.

Eihwaz (Эйхваз), Y.

Обозначает прежде всего Мировой Ясень. Основной его функцией является связь неба и земли, а более общими словами — всех девяти миров. Иггдрасиль — это то, что не дает миру развалится, когда погибнет он, произойдет конец света, и тогда же закончится Последняя Битва, и наступит новый мир. На более практическом уровне Eihwaz связывает добро и зло, жизнь и смерть и т.д. Особенно — последнее — ведь корни Ясеня лежат в Хел, а его крона — в Асгарде.
Применение Eihwaz опять-таки связано с Ясенем. Поскольку Иггдрасиль таит множество загадок и тайн, но эта руна помогает и постичь и, видимо, никогда не потеряет актуальности, ведь Ясень ведает жизнью всех 9-ти миров. Кроме того, Eihwaz применяется для установления уз, связей.

Perth (Перт), P.

Руна посвящения в самом широком смысле этого слова — от помощи при магических действиях до полного разрыва и хаоса. С одной стороны, она облегчает поиски сокрытого. Она дает человеку переход в другой мир, и он может что-то там найти. С другой стороны, переход этот может быть очень даже непростым, здесь Perth приближена к Hagalaz. И наконец, войдя, можно и не выйти. Похожа эта руна на радугу, ведущую в Асгард — дает знания, можно сгореть на переходе, а можно и не вернутся, или на мост в Хел — переход в другой мир, страдания в этом мире, возможность там остаться. Эти два моста охраняются Хеймдаллем и Великаншей Модгуд, с которыми и связана руна Perth.

Algiz (Олгиз), Z.

Это руна защиты, и основное ее отличие от Isa — активная защита, т.е. непросто создание панциря, а именно действия человека, которые приводят к защите. Эту руну еще называют руной животной защиты, и она олицетворяет царство животных. Говорят о двух графических интерпритациях этой руны — не то это нечто крупное и рогатое (а рога — оружие преимущественно защиты), не то человек поднявший руки и обращающийся к богам за помощью, тогда это воззвание (еще одно значение руны, которое, впрочем, не так часто упоминается), и божественная защита человека.

Sowulo (Соуло), S.

Это — одна из самых энергетических рун. Она олицетворяет небесный огонь — не только солнце, но так же и молнии, спускающиеся с небес, а также силу вдохновения, просветления и истинного творчества, т.е. того творчества, что даруют избранным Асы. Имя Sowulo практически напрямую увязывается с Суль, которая на колеснице освещает Землю, прогоняя все черное и гадкое. Солнечный свет, который несет эта руна, не сжигает и вообще оказывает только благотворное влияние. Эта руна часто применяется в магии для того, чтобы регулировать мощь эриля и использовать его силу без отрицательных последствий. В отличие от Kenaz (факела), который представляет собой управляемый свет, Sowulo — свет неуправляемые, человеку не подконтрольный и от человека не зависящий.

Teiwaz (Тейваз), T.

Эта руна — руна Аса Войны Тира. Он Ас не силы, как, например, Тор, но именно войны — сила армий, управление, стратегия. Кроме того, Тир одновременно Ас Справедливости и закона. Такое сопоставление не является противоречивым, поскольку викинги считали войну средством для наведения порядка, устранения неправды и торжества справедливости. Руна Тир — это руна победы, которая досталась в честном сражении, руна преимущественно мужская: покровительствует воинам, военноначальникам, монархам, отчасти диктаторам. Но и в спортивном или интеллектуальном соревновании она не помешает. Кроме того, руна Тир обозначает сражение за правое дело. Также смыслом Teiwaz является подчинение законам, как земным, так и божественным. В армиях викинги рисовали на мечах руну Teiwaz для одержания победы, а на щитах — руну Algiz для активной защиты. Таким образом, применение рун Teiwaz и Algiz входит в достаточно ёмкое понятие боевой магии.

Bercana (Беркана), B.

Руна изначально женского плана. Отождествляется с землей — воспринимающая, охраняющая сила. Еще одна защитная руна, но несколько другого плана — если Isa замораживает ситуацию и дает защиту бездвижия, Algiz требует активных действий в свою защиту, то Bercana — это защита, например, молодого деревца, высаженного в лесу. Его рост и развитие защищен действием, схожим с действием руны Bercana, и это не требует ни усилий со стороны деревца, ни прекращения его роста.

Ehwaz (Эхваз), E.

Обладает двумя аспектами — прогресс и общение. Первый аспект сильно схож с руной Raido, но если Raido — едущая повозка, то Ehwaz — лошади (или козлы, как у Тора) которые ее двигают. Важно, викинги запрягали обычно пару животных, откуда и следует другой аспект этой руны — ведь лошади должны не просто ехать, а ехать вместе. Аспект общения базируется прежде всего на равноправии и доверии. Кроме того, как и Raido, Ehwaz может означать не только путешествия физического тела, но и медитации (возможно, с проводником).

Mannaz (Манназ), M.

Эта руна — воплощение человека. Если Teiwaz — руна преимущественно мужская, Bercana — преимущественно женская, Ehwaz — руна двух и более человек, то Mannaz — руна ЛЮБОГО человека. Она заключает в себе все то, что есть в человеке — мысли, чувства, эмоции, намерения, действия и так далее. Далее существуют различные вариации — Mannaz называют руной человеческого Духа, всего вечного, что есть в человеке, возможно даже, человеческая душа. С другой стороны, в Mannaz преодолено деление людей на мужчин и женщин, то есть это, в каком-то смысле, руна совершенства. И, наконец, некоторые утверждают, что Mannaz — руна посвящения и посвященных, кроме того, очищения и просветления.

Laguz (Лагуз), L.

Это еще одна женская руна. В отличие от Bercana, которая является руной матери, Laguz ассоциируется с женской магией и вообще с женским путём в мире. Основных направлений этой руны два. Во-первых, это чувства и развитие чувственного восприятия мира. В эту область действия входит психология, интуиция и оккультные науки. Второе значение тесно связано со стихией этой руны (а это, безусловно, вода), и олицетворяет собой поток, формирующий события.

Inguz (Ингуз), Ing.

Ингуз — это руна достатка, сбора урожая и получения результата от действий. Имя Inguz напрямую увязывается с Фрейром, который считался богом лета, урожая и любви. Inguz входит в число наиболее благоприятных рун, символизируя успех в практически любой сфере деятельности. Руна деятельного хозяина.

Odal (Одал), O.

Это — еще одна мужская руна, на этот раз — руна Отца Семейства. Символизирует родной дом, память предков, землю, долгое время принадлежавшую одной семье и так далее. Эта руна связывает человека с его корнями, давая ему связь с домом, который дает силу и мудрость прошлых поколений. Эта руна обозначает также семейную собственность, семейные традиции, наследство и прочее. Соответственно, и применение ее тесно связано с делами, переданными по наследству. Также Odal связана с образованиями братств, как магических, так и обыденных — в данном случае Odal выступает общим отцом братующихся.

Dagaz (Дагаз), D.

Это весьма интересная руна из-за совмещения процессов трансформации и стагнации. Dagaz рассеивает все негативные проявления, освобождая место для света, мало того, Dagaz еще и заботится о том, чтобы расчищенное место заполнялось светом как можно быстрее и безболезненнее — в этом заключается ее трансформационная роль. Но, когда светлое положение вещей достигнуто, Dagaz заботится о том, чтобы хорошая, благоприятныя ситуация оставалась как можно дольше. Таким образом, Dagaz позволяет не только достичь хорошего периода, но и обеспечить долгое время протекания этого периода. Также Dagaz — это руна жизни.

Weird (Вейрд).

Пустая руна, руна без рисунка. Она применяется только в гадании, и означает чистую судьбу, влияние предначертанного.

@темы: Статьи

---

AMV

@темы: AMV

---

Японская демонология

С некоторыми муками совести пру большой текст и много картинок

Японская нечисть - кто есть кто?

В японском фольклоре без бутылки сакэ не разберешься. Он сформировался благодаря многовековому "сотрудничеству" китайского буддизма и национального синтоизма - уникальному процессу, в ходе которого принципы одной религии дополнялись заповедями другой.
В мире бесконечного количества богов-ками, которые обитают во всех предметах и явлениях мира, что относится к древнейшим религиозным представлениям – фетишизму, анимизму и нагуализму.

Вследствие этого, причинение вреда природе – это причинение вреда ками, которые могут оказаться и духами ваших предков, поскольку, согласно синтоистским поверьям, после смерти человек становится божеством-ками, призванным охранять и помогать живым сородичам. Из этого исходит, что весь мир населен богами, а потому обидеть их – значит обидеть природу. Ками могут быть покровителями какого-то единичного предмета или стихий, как например Уми-но ками – Бог моря.
Персонажами традиционной японской демонологии являются ками, стоящие на более низкой иерархической лестнице и по характеру менее добросердечные. Тем не менее, сущность их амбивалентна: человек может найти с ними общий язык.
В японской демонологии существует две большие категории демонических существ – это ёкай и юрэй. Ёкай, определяющиеся как призраки или приведения, имеют неоднозначный смысл: это слово записывается двумя иероглифами, одно из значений которого – «волшебный, чудесный», а другое – «загадка, нечто странное, призрак». Если говорить об их облике, то они довольно многочисленны и разнообразны по своему внешности, привычкам, функциям и месту обитания. х главный признак - неординарный внешний вид (один глаз, длинная шея и т.д.). Ёкай напоминают русских домовых или леших. Живут эти существа в определенной местности и не ищут встречи с человеком. Ёкай могут быть как дружелюбны, так и зловредны. Они ассоциируются с огнем и северо-востоком. Зимой встречи с нечистью происходят редко.
Юрэй – это тоже призраки и приведения, но слово записывается иероглифами «потусторонний мир» и «душа».
Различаются между собой ёкаи и юрэй тем, что первые вполне материальны и антропоморфны, несмотря на то, что их облик часто бывает необычен. Именно в этой необычности и заключается их особая притягательность. Так, например, у ёкая, обитающего на обочине дороги, только один глаз, из-за чего его называют итимэ кодзо — «одноглазый монашек», а у рокурокуби — «страшилища с длинной шеей» — шея и впрямь такая длинная, что создается впечатление, будто голова держится на длинном шнурке и существует почти автономно от тела. Все ёкаи любят обитать в строго определенных местах, они привязаны к «сфере своей деятельности». Одни живут в реках и никогда не перебираются в море, другие – ждут запоздалых путников на горной тропинке и никогда не приближаются к человеческому жилью. Совершенно очевидно, что ёкаи не ищут встречи с человеком нарочно. Они живут своей собственной жизнью, в которую вдруг, случайно вторгается человек, и получается, что человек сам пришел к ёкаям, а не они к нему. Именно поэтому встреча с неведомым носит в японском фольклоре случайный, незапланированный характер. Ёкаи — дети полутьмы, время их появления, как правило, связано с угасанием дня, отчего даже часы от наступления сумерек до темноты принято называть «оума-га доки» («время встречи с демоном»).
Приведения юрэи имеют иную цель, поскольку и происхождение иное: она заключается в том, чтобы появиться перед здравствующим человеком и вступить с ним в контакт. Согласно канонам синтоизма, после смерти душа человека выжидает момент, когда рядом никого нет, и никто не оплакивает умершего и только тогда покидает тело. Душа тех, кто умер естественной смертью, становится духом предков, те же, кто принял насильственную смерть – становятся юрэями. Интересен тот факт, что, несмотря на пол умершего насильственной смертью, юрэи всегда имеют женский облик. Они приходят в дом темной ночью, что придает расплывчатость и неясность их очертаниям. Считается, что верхняя часть тела их антропоморфна, а ближе к ногам – их силуэт становится как бы окутанным дымкой, призрачным, что создает впечатление, что они плывут по воздуху, оставляя за собой лишь тонкую струйку дыма. Ноги служат всем существам для контакта с землей, соединяют их с ней, так что отсутствие ног в некотором смысле символизирует отсутствие такой связи. Эта особенность японского призрака сходна со способностью западного призрака парить над землей, не используя ноги, которыми он теоретически обладает. Японские призраки не имеют ног, поскольку, соединяя людей с почвой, ноги подчеркивают, какая часть находится сверху, а какая снизу, т.е. происходит демонстрация правильного и неправильного пути. Вследствие этого, быть без ног – значит быть лишенным этого стандарта. Помимо этого, данная особенность японских призраков, обусловливает еще и время их появления. Так, призраки приходят ночью не только потому, что им нравится темнота, но и потому, что во сне ноги людей располагаются на том же самом уровне, что и их головы. Призраки способны менять этот порядок. При похоронах трупы японцев хоронились в сидячем положении (хотя сегодня более распространена кремация), чтобы они могли войти в следующую жизнь в правильном положении, с головой (разумом) наверху.
Примечателен тот факт, что японские призраки не привязаны к какой-то определенной локации, как призраки европейские – они могут следовать за своей жертвой повсюду. Чаще всего юрэи любят обитать в заброшенных домах, старых храмах, полуразрушенных горных лачужках, где поджидают незадачливого путника. От ёкаев, которые довольно часто бывают простодушными и легковерными, юрэи довольно часто предстают персонажами воистину вселяющими ужас, это касается в том числе и вида: у такого привидения может оказаться вместо лица полупрозрачный шар с одним глазом на подбородке, а то и вовсе не быть глаз, глаза (а то и два-три глаза) могут располагаться даже на локте.
Большинство юрэй - женщины, пострадавшие от любви. Первоначально японцы полагали, что их облик неотличим от пожизненного, но вскоре традиции стали меняться, и вместо лица у призрачной дамы мог обнаружиться огромный глаз.
Сегодня облик юрэй стандартизирован. Они одеты в белое погребальное кимоно. Волосы угольно-черные, длинные (предполагалось, что они растут после смерти) и спадающие на лицо. Руки бессильно свисают вниз, вместо ног зияет пустота (в театре кабуки актеров подвешивают на веревках), а рядом с призраком вьются потусторонние огни.
Следует отметить, что юрэй – это воплощенная цель, т.е. он не отступится, пока не добьется своего. Цель же, помимо всего указанного, заключается еще и в том, чтобы явиться перед здравствующим втуне человеком и, по возможности, напугать его так, чтобы он немедленно перешел в класс юрэй.
Как уже было сказано выше, многие из юрэй – это дети насилия, т.е.призраки женщин, которые ужасно страдали при жизни от капризов любви: чьи сильные чувства ревности, горя, сожаления или злобы во время смерти заставили их искать мести любому, кто оказался причиной их страданий. Мужские юрэй встречаются реже и реже ищут мести. Хотя, иногда, в фильмах, мы можем видеть обратное («Проклятие»). Чаще всего, мужчина-юрэй – это воин, который был убит в сражении и поэтому не имеет никакого личного недовольства (так как смерть была частью его ремесла), но не может отделить себя от исторических событий, в которых он участвовал. Такие Юрэй этого типа обычно на первый взгляд неотличимы от реального человека: он бродит вокруг полей древних сражений или в окрестностях храма, ожидая проходящего мимо путника, который мог бы выслушать его историю о событиях минувших дней. При изложении этих событий, он, как правило, стремится вернуть свою репутацию и восстановить свое доброе имя. Такие призраки раскрывают тайны истории и успокаиваются только тогда, когда становиться известна истина.
Первоначально считалось, что все юрэй в призрачном состоянии не имеют отличий от состояния живого. В конце 17 века, когда квайдан становился все более и более популярным в литературе и театре, юрэй стали приобретать некоторые признаки, которыми они характеризуются и по сей день. Очевидно, что такая перемена в представлении об облике юрэй произошла с тем, чтобы облегчить различение юрэй в искусстве и на сцене от обычного живого персонажа.
Большинство характеристик юрэй ведет начало от погребальных ритуалов эпохи Эдо. Так, например, они появляются в белом (это был цвет одежды, в которой людей хоронили в то время), или в белой катабире (простое, необшитое кимоно), или в кёкатабире (белая катабира, на которой начертаны буддистские сутры). Юрэй также появляются с белым треугольником бумаги или ткани на лбу, обычно обвязанным вокруг головы нитью, который называется хитай-какуси (дословно «лобное покрытие»). Первоначально считалось, что он должен защищать недавно умершего от злых духов, но, в конечном счете, стал просто частью ритуального облачения на буддистских похоронах.
Синтоизм учит, что после смерти душа ждет совершения необходимых обрядов над телом, после чего благополучно отбывает в мир иной. С живыми родственниками покойный дух может встретиться один раз в году — в июле, во время праздника Бон.
Существует также такая категория японских призраков, как о-бакэ, они сходны с юрэй, но различаются тем, что первые – это души погибших, не осознавшие, что умерли, и потому являющиеся на месте гибели. Онрё – это души несправедливо обиженных, преследующие своих оскорбителей.

Виды японской нечести

***

Абуми-гути: когда воин погибал в бою, стремена с его лошади иногда оставались на поле битвы. Там они оживали, превращаясь в странное пушистое создание, вечно ищущее своего пропавшего хозяина.

Абура-акаго: души торговцев, которые при жизни сбывали масло, украденное из светильников у придорожных святынь. Влетают в комнату сгустками огня и превращаются в младенца, который высасывает все масло из лампы, после чего улетают прочь.
Адзуки-араи: маленький старичок или старушка, моющий бобы в горных речках. Поет угрожающие песни («Намыть ли мне бобов или съесть кого-нибудь?»), но на самом деле пуглив и безобиден.

Ака-намэ: «слизывающий грязь» появляется в тех банях, где давно не было уборки. Как следует из его названия, питается антисанитарией. Его появление быстро воспитывает у людей привычку убираться за собой в помывочных комнатах. Его родич — длинноногий тэньё-намэ — облизывает грязные потолки.

Ама-но-дзако: родилась из ярости бога грома Сусаноо. Уродлива, обладает прочными зубами, перекусывающими сталь. Умеет быстро перелетать на большие расстояния.
Ама-но-дзаку: древний демон упрямства и порока. Читает мысли людей, заставляет их поступать так, что задуманные планы совершаются с точностью до наоборот. В одной из сказок съел принцессу, надел на себя ее кожу и попытался в таком виде выйти замуж, но был разоблачен и убит.

b>Амэ-фури-кодзо: дух дождя. Предстает в виде ребенка, накрытого старым зонтом и несущего в руках бумажный фонарь. Любит плескаться в лужах. Безобиден.

Ами-кири: летом в Японии много комаров и призраков. Один из них, выглядящий, как помесь птицы, змеи и лобстера, обожает рвать москитные сетки, а также рыбацкие снасти и сушащееся белье.

Ао-андон: в эпоху Эдо люди часто собирались в комнате, зажигали большой синий фонарь с сотней свечей и начинали рассказывать друг другу страшные истории. В финале каждой из них тушилась одна свеча. После сотой истории свет угасал полностью и появлялся ао-андон.
Ао-боозу: циклоп-коротышка, живущий в молодой пшенице и утаскивающий туда детей.

Ао-ниобо: людоедка, живущая в руинах императорского дворца. При жизни была фрейлиной. Отличается черными зубами и бритыми бровями.

Ао-саги-би: аналог Жар-птицы: цапля с огненными глазами и белыми светящимися перьями.
Аси-магари: призрачная енотовидная собака. По ночам обвивает ноги путников хвостом. На ощупь ее шерсть — как сырой хлопок.

Аякаси: морской змей длиной около двух километров. Иногда проплывает над лодками, образуя телом арку. Это может длиться несколько дней, на протяжении которых люди в лодке заняты вычерпыванием слизи, обильно сочащейся с чудовища.

Баку: китайская химера с телом медведя, хоботом слона, глазами носорога, хвостом коровы, лапами тигра и пятнистой шкурой. Питается снами. Если вы видите дурной сон, следует воззвать к баку, и он поглотит его вместе со всеми предвещенными бедами.

Бакэ-дзори: старый сандаль, за которым плохо ухаживают. Бегает по дому и распевает глупые песенки.

Бакэ-кудзира: скелет кита, сопровождаемый странными рыбами и зловещими птицами. Неуязвим для гарпунов.
Бакэ-нэко: если кошку кормить в одном и том же месте 13 лет, она превратится в кровожадного оборотня. Бакэ-нэко может быть настолько огромным, что не пролезет в дом, а вместо этого будет шарить по нему лапами, выискивая людей, как мышей в норе. Иногда оборотень принимает облик человека.

Известна история о том, как в одном доме пропала кошка. Одновременно с этим стало меняться поведение матери семейства: она сторонилась людей и ела, закрывшись в комнате. Когда домочадцы решили подсмотреть за ней, то обнаружили жуткого гуманоидного монстра. Хозяин дома убил его, и через день та вновь превратилась в пропавшую кошку. Под татами на полу обнаружились кости матери, обглоданные дочиста.
Кошки в Японии ассоциировались со смертью. Поэтому люди с большим подозрением относились к кошкам умерших хозяев. Эти животные могли стать каса, крадущими трупы, или двухвостыми нэко-мата, играющими мертвыми телами, как куклами. Во избежание такой беды котятам нужно купировать хвосты (чтобы они не раздваивались), а кошку покойника следует надежно запереть.
Кошка не пускает гейшу в уборную.
Образ кошки далеко не всегда был мрачен. Фарфоровые статуэтки манэки-нэко приносят успех хозяевам магазинов. Во время грозы кошка отвела богача от дерева, в которое должна была ударить молния, после чего тот стал покровительствовать храму. Кошка одной гейши не пускала хозяйку в уборную, где спряталась змея. Наконец, кошки часто принимали облик людей и становились женами одиноких мужчин либо детьми бездетных пар.
Басан: петух-переросток. Ночью ходит по улицам и издает странный шум — нечто вроде «баса-баса». Люди выглядывают из домов, но никого не находят. Может дышать пламенем, но в целом безобиден.

Бэтобэто-сан: когда вы идете ночью по улице и слышите за собой шаги, однако позади никого нет, — скажите: «Бэтобэто-сан, пожалуйста, проходи!». Призрак уйдет и больше не будет топать у вас за спиной.

Гюки (юси-они): быкоподобная химера, живущая в водопадах и прудах. Нападает на людей, выпивая их тени. После этого жертвы начинают болеть и вскоре умирают. Шаги гюки беззвучны. Наметив жертву, он будет преследовать ее до края Земли. Избавиться от монстра можно только одним способом — повторяя парадоксальную фразу: «Листья тонут, камни плывут, коровы ржут, кони мычат». Иногда гюки принимает облик прекрасной женщины.
Лидара-локти: великан невероятных размеров. Отпечатки его ног становились озерами. Нередко переставлял с места на место горы.

Дзёре-гумо: днем выглядит как симпатичная девушка, а ночью превращается в паукообразного монстра, расставляющего сети на людей.
Дзюбокко: деревья, растущие на полях сражений, вскоре привыкают к человеческой крови, становясь хищниками. Они ловят путников ветвями и высасывают их досуха.

Доро-та-бо: призрак крестьянина, всю жизнь обрабатывавшего свой клочок земли. После смерти хозяина ленивый сын забросил участок, и тот был вскоре продан. Дух отца регулярно поднимается из земли и требует, чтобы ему вернули поле.

Ину-гами: если привязать голодную собаку, поставить перед ней миску с едой так, чтобы она не могла до нее дотянуться, а когда животное достигнет высшей точки исступления, отрубить ему голову, то получится ину-гами — жестокий дух, которого можно натравливать на своих врагов. Ину-гами очень опасен и может наброситься на своего хозяина.

Иппон-датара: дух кузнеца с одной ногой и одним глазом.

Исонадэ: гигантская рыба. Хвостом сбивает моряков в воду и пожирает их.

Иттан-момэн: на первый взгляд выглядит как длинный кусок белой материи, парящий в ночном небе. До второго взгляда дело может не дойти, так как этот дух любит бесшумно упасть на человека, обвиться вокруг его шеи и задушить.

Ицумадэн: когда человек умирает от голода, он превращается в огромную огнедышащую птицу с змеиным хвостом. Этот дух преследует тех, кто при жизни отказал ему в пище.
Кама-итачи: если вы попали в бурю, а после обнаружили на теле странные порезы — это работа кама-итачи, штормового горностая с длинными когтями.

Камэоса: старая бутылка саке, волшебным образом производящая алкоголь.

Ками-кири: дух с клешнями, нападающий на людей в ванных комнатах и срезающий их волосы под корень. Иногда таким образом он пытается воспрепятствовать брачному союзу человека с животным или духом.

Каппа (касамбо): один из самых распространенных японских духов. Многолик, но всегда имеет на голове выемку с водой, где скрыта вся его магическая сила. Люди часто обманывают каппу, кланяясь и вынуждая его совершить ответный поклон, проливающий воду. Живет в воде, обожает огурцы. Рекомендуется не есть их перед купанием, иначе каппа может почуять лакомство и утащить вас на дно.
Непослушных детей учат кланяться под тем предлогом, что это — защита от каппы.

Кидзимуна: добрые духи деревьев. Разозлить их можно только одной вещью — осьминогом.
Каракаса-обакэ, оживший старый зонтик. Безопасен.
Кирин: священный дракон. Отличается от китайского ци-линя только тем, что на лапах у него три пальца вместо пяти.
Кицунэ: лиса-оборотень, популярный персонаж романтических сказок. Часто обращается в девушку и заводит семьи с людьми. Любит воровать и жульничать. С возрастом у лис вырастают дополнительные хвосты (их количество может доходить до девяти). Магия кицунэ не действует на монахов-даосов.
Опознать кицунэ можно по ее тени — та всегда имеет очертания лисы.

Ко-дама: дух старого дерева. Любит повторять человеческие слова. Именно из-за ко-дама в лесу появляется эхо.

Конаки-дзидзи: маленький ребенок, плачущий в лесу. Если кто-то подберет его, конаки-дидзи начинает стремительно набирать вес и раздавливает своего спасителя.

Кэракэра-она: уродливая пересмешница, преследующая людей и изводящая их своим хохотом.
Нингё: японская русалка — гибрид обезьяны и карпа. Мясо очень вкусно. Отведав его, можно продлить свою жизнь на многие сотни лет. Если нингё заплачет, то превратится в человека.
Ноппэра-бо: безликий дух, пугающий людей.

Нури-ботокэ: если плохо ухаживать за домашним буддийским алтарем, то в нем заведется призрак, похожий на чернокожего Будду с рыбьим хвостом и вывалившимися глазами. Каждый раз, когда нерадивый верующий захочет помолиться, его будет встречать это страшилище.

Нуэ (Nue 鵺:Это таинственное существо обычно по описаниям имеет голову обезьяны, тело енотовидной собаки, лапы тигра и хвост в виде змеи. Но иногда взамен всему описанному он имеет птицеподобную форму, возможно, это приписывалось за то что его крик был схож с криком горного дрозда. Не смотря ни на что его имя это синоним неясности, коварства и хитрости натуры.
Самая известная история о нуэ, это история 1153 года, произошедшая в императорском дворце в Киото. У императора Коноэ по ночам начались кошмары каждую ночь, а в итоге он слег с болезнью, и кажется что источник всех этих напастей черная туча, которая появляется над крышей дворца каждой ночью в два часа. В итоге проблему решил Ёримасу Минамото (Yorimasu Minamoto), который залез ночью на крышу и выстрелил в тучу из лука, и из нее выпал мертвый нуэ. Тогда Ёримасу взял тело и утопил его в японском море.
Они: разноцветные демоны — нечто вроде европейских троллей или огров. Агрессивны и злы. Сражаются железными дубинами. Отпугиваются запахом жженых сардин, однако сегодня в Японии для этого принято подбрасывать бобы (которые они почему-то ненавидят), приговаривая: «Они — уходи, счастье — приходи!»).
Рокуро-куби: обычные женщины, которые по каким-то причинам подверглись частичной призрачной трансформации. Ночью их шеи начинают расти и головы ползают по дому, совершая всякие гадости. Рокуро-куби не везет в любви — ведь мужчин очень нервируют такие ночные прогулки.

Сагари: лошадиная голова, гремящая ветвями деревьев. Встретив ее, можно было заболеть (вероятно, заиканием).

Садзаэ-они: старые улитки, превратившиеся в нечисть. Могут оборачиваться прекрасными женщинами. Известна история, когда пираты спасли утопавшую красавицу. Та с радостью отдалась каждому из них. Вскоре обнаружилось, что у мужчин пропали мошонки. Садзаэ-они предложила сделку: пираты отдают ей все свое золото, а улитка возвращает им мошонки (японцы иногда называют этот орган «золотые шарики», так что обмен был равноценный).

Сиримэ: призрак-эксгибиционист. Догоняет людей, снимает штаны и поворачивается к ним задом. Оттуда высовывается глаз, после чего зрители обычно падают в обморок.

Соё: веселые призраки-алкоголики. Безвредны.
Сунэ-косури: пушистые зверьки, кидающиеся спешащим людям под ноги и заставляющие их спотыкаться.

Та-нага: длиннорукий народ Японии, вступивший в симбиоз с аси-нага (длинноногими людьми). Первые сели на плечи вторым и стали жить вместе, как единый организм. Нынче этих гигантов уже не встретишь.
Тануки: оборотни-барсуки (либо енотовидные собаки), приносящие счастье. Количество счастья прямо пропорционально размеру барсучьей мошонки. Тануки умеют раздувать ее до невероятных размеров (спать на ней, укрываться ею от дождя), либо даже превращать эту часть тела в дом. Единственный способ проверить подлинность жилища барсука — уронить на пол горящий уголек. Правда, счастья после этого поступка вам уже не видать.

Тэнгу: крылатые люди-оборотни. Несмотря на комичный, как у Буратино, нос, чрезвычайно могущественны и опасны. Давным-давно научили людей боевым искусствам. Если из леса выходит человек, страдающий от амнезии, — значит, его похитили тэнгу.
Первое упоминание о ТЭНГУ встречается в 日本書紀 (НИХОН-ЩЁКИ, историография Японии), 634 году, существо, летающее по небу, издавая дикий шум; С одной стороны, ТЭНГУ являлся символом хвоста кометы, с другой, считалось, что это существо нечто среднее между дикой кошкой и лисой.
Современный облик этого существа уже отличается от прежнего: у ТЭНГУ красное лицо, большой нос, острые когти и небольшие крылья. ТЭНГУ живут в лесах, обычно на верхушках сосен. Они очень ревностно относятся к своим местам обитания; существуют множество легенд, в которых кто-то собирался срубить дерево, и на него тут же обрушивались несчастья.
С другой стороны, есть версия, что ТЭНГУ произошел от 迦楼羅(カルラ(ГАРУДА), (Garuda), мифическое существо у древних индусов, царь птиц, олицетворение солнечного жара и бога Вишну.
Обычные ТЭНГУ - существа враждебные, крадут детей, ведут людей в бездну, но и у них есть своя иерархия. ТЭНГУ, обладающие сверхсильной магической силой, называют ДАЙТЭНГУ, они ни только не враждебны, но и иногда могут даже помочь: в префектуре АЙЧИ одна семья пошла в горы, там случайно потерялся их ребенок, они искали-искали, но так и не нашли. Возвращаются домой, а он уже дома. Ребенок им рассказал, что отошел пописать, и вдруг встретил существо с красным носом, которое отнеслось к нему дружелюбно, и сказало: «закрой глаза, тогда я тебя провожу домой». И он тут же оказался дома.
Кстати, любопытно, что известное словосочетание «задирать нос» есть и у русских, и у японцев. ТЭНГУ тщеславен, именно поэтому у него большой нос. За свое тщеславие ТЭНГУ удостоился термина «ТЭНГУ-ДО» (круг ада ТЭНГУ), одного из кругов ада буддизма; ТЭНГУ следует буддийским канонам, поэтому и не может отправиться в ад, а поскольку он использует магию, он не может погрузиться в нирвану.

Фута-куси-онна: вечно голодный призрак женщины с дополнительным ртом на затылке, японский вариант Тантала. Второй рот источает ругательства и пользуется волосами как щупальцами, воруя у женщины еду. По одной из легенд, это проклятье было наложено на злую мачеху, лишавшую приемных детей пищи.

Фунаюрэй: призраки утонувших моряков. Подплывают к кораблям и просят черпак. Если дать — утопят корабль, залив его водой.

Хаку-таку (бай-дзэ): мудрое и доброе существо с девятью глазами и шестью рогами. Владеет человеческой речью. Однажды бай-дзэ попал в плен к великому императору Хуан Ди и в обмен за свободу выдал ему всю подноготную о своих родичах (11520 видах волшебных существ). Император приказал записать показания, но до нашего времени этот бестиарий, к сожалению, не дошел.

Хари-онаго: людоедка с мощной копной «живых» волос, каждый из которых оканчивается острым крюком. Обитает на дорогах. Встретив путника, весело смеется. Если кто-то рассмеется в ответ, хари-онаго пускает в ход волосы.
Хито-дама: частицы души человека, покидающие его тело незадолго перед смертью в виде сгустков пламени. Улетают они недалеко и падают на землю, оставляя слизистый след.
Хитоцумэ-кодзо: призрак в облике маленького десятилетнего мальчика — лысого и одноглазого. Безобиден, но шаловлив. Любит пугать людей. Иногда может насылать болезни. Для отваживания этого духа нужно повесить около двери корзину. Увидев в ней множество отверстий, маленький циклоп примет их за глаза и убежит, пристыженный тем, что у него только один.
Хоко: дух камфорного дерева. Выглядит как собака с человеческим лицом. Древние хроники утверждают, что если срубить камфорное дерево, из его ствола выйдет хоко, которого можно изжарить и съесть. Мясо его очень вкусно. Употребление призраков в пищу — уникальная особенность японской мифологии.
Юки-она: «снежная королева» Японии — бледная дама, обитающая в снегу и замораживающая людей своим ледяным дыханием. В эротических историях юки-она замораживает людей поцелуем, либо вообще через самое интересное место.

• Японцы полагают, что наибольшие шансы стать оборотнем имеют кошки. Именно поэтому нельзя позволять ей пританцовывать, проявляя таким образом магическую силу.
• Самые высокие шансы встретить призрака в Японии - летом между 2 и 3 часами ночи, когда граница между миром живых и мертвых тоньше всего.
• "Кицунэ" означает либо "всегда рыжая", либо "прийти в спальную". Любимая еда лис - соевый творог тофу. Человек, избавившийся от одержимости лисой (проникающей в него под ногтями или через груди), будет всю жизнь испытывать к тофу отвращение.
• Демон Намахагэ - "Дед Мороз наоборот". Каждый Новый год он ходит по домам и спрашивает, есть ли тут непослушные дети. Маленькие японцы, верящие в Намахагэ, паникуют и прячутся, а их родители убеждают демона, что их дети хорошие, после чего наливают ему сто граммов сакэ.
• Дождь, идущий при ярком солнце, называется в Японии "свадьба кицунэ".
Правила "призрачного этикета" в Японии просты: не храните дома старых вещей, иначе они обретут собственную душу, не путешествуйте летними ночами, не принимайте ничего у встречных незнакомцев, не смейтесь над ними, не хамите и всегда будьте внимательны при выборе супруги - вполне возможно, что она не женщина вашей мечты, а хитрая лиса или злобная фурия.


...не храните дома старых вещей, иначе они обретут собственную душу...

@темы: Статьи

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Рецензия на дораму "Вера"

Вера
The Great Doctor
Faith
Shinui
Sin-eui
신의 - 神醫

Производство: Южная Корея
Тип: сериал
Текущий статус: показ окончен
Кол-во серий: 24
Жанр: кинофантазия, исторический фильм, мелодрама

Режиссёр: Ким Чон Хак
В ролях: И Мин Хо, Ким Хи Сон, Филип И, Сон Хун и другие

Что бы вы сделали, если б в один день к вам на работу завалился странного вида дядя с мечом наперевес, схватил бы вас в охапку и утащил бы не пойми куда, спасать чью-то жизнь? Что бы вы делали, угоди вы в другое место и время, где нет телефонов и горячего душа, и где вы станете игрушкой в руках политиков и придворных интриганов? Скажете такое невозможно? Пластический хирург Юн Су вот тоже сначала не верила, пока не осознала что мир вокруг нее не родной 2012 год, а Корея 14 века и люди рядом с ней не переодетые актера, а исторические личности, чью судьбу она с трудом вспоминает по старым школьным тестам по истории. И что прикажете делать одинокой совершенно не приспособленной к окружающему миру женщине, которую, к тому же, принимают за последователя легендарного доктора Хвата жившего на сто лет раньше?
Что нужно чтоб снять удачное историческое кино? Пара исторических личностей, красивые костюмы, соответствующие эпохе декорации, а дальше можно миксовать насколько хватит совести. Совесть у режиссера и сценариста видать взяла отпуск. Мы тактично промолчим про фантастические путешествия во времени, тут сюжет и все дела, но вот метающий (в прямом смысле этого слова) молнии генерал Чхве Ён, пуляющая огнем дамочка, стремный блондин с ультразвуковой флейтой, и главный злодей Ки Чхоль с силой метать сосульки - это ну совсем, ни в какие ворота не лезет. Благо хоть не летали и на том спасибо. Про историческую достоверность тоже тактично умолчим (сюжет и все дела) и не будем особо вредными, и совсем не станем придираться к сюжетным не точностям и нелогичности основного действия.
Так что же такое "Вера"? Здесь есть все и исторический боевик, и мелодрама и немного фантастики. Многим действие покажется излишне скучным и затянутым из-за обилия политики и придворных телодвижений, но любители экшина не будут разочарованы. Боевые сцены отсняты красиво и со вкусом. Вид расхаживающего с полицейским пластиковым щитом средневекового генерала вызывает улыбку, ну есть у режиссера чувство юмора, что не может не радовать, да и сам Ли Мин Хо в доспехах смотрится круто и натурально в такого хочется поверить. Да и не только в него. У "Веры" есть то, что упускают многие работы подобного жанра - это атмосфера. Персонажи, их поступки и чувства, что раскрываются по мере продвижения сюжета, шикарное музыкальное сопровождения, простые диалоги и уверенные движения актеров наблюдая за которыми ты постепенно погружаешься в их мир.
Но, все же, дораму слишком затянули. Создается такое впечатление, что сценарист настолько увлекся повествованием, что забыл о серийных рамках, и они на пару с режиссером впихнули в последнюю серию все, что могли для какого-то "логического" завершения истории и умыли руки. Халтура. Но даже несмотря на все это я лично не пожалела потраченного времени. Если после просмотра первое что вам хочется это промотать все назад и глянуть еще раз отдельные эпизоды, значит, есть что-то такое в картине, что вас таки зацепило.
9 из 10. Так и быть простим создателям полет фантазии и сверх способности некоторых персонажей. Пусть живут, все равно получилось шикарно. Но за вот слитую концовку снимаю бал. Могли же закончить красиво. Могли! Но блин вышел плоским.

@темы: Мои рецензии

---

Бред полуночника

Сижу вторую неделю мучаю мир ЛС. От объема псевдо научной информации, которой пришлось слопать, пухнет мозг. Когда я разбиралась в демонологии и эволюции дяди Сатаны в библейских писаниях, думала крыша съедет, ан нет. Эта самая крыша решила поехать на истории Маригона и от мысли о том, что она уже когда-то была мною написана, но файл иль бумажка (хоть убей, не помню что) мною благополучно было куда-то дето, а дырявая девичья память не помнит куда. Мысль о том, что надо писать все заново угнетает и музой уже не пахнет. Одно радует, после четырех часов переписки с товарищем Дитрихом появился просвет в болоте под кодовым названием "Лунное сияние". Правда чем больше я пишу о мире ЛС, и чем детальней начинаю описывать действующих персонажей, тем больше убеждаюсь в том, что те крохи текста снова придется редактировать...От подобной мысли хочется доползти до ближайшей стены и разбиться об нее головой нафиг. Сколько еще статей по теме с подробным описанием нужно накатать, чтоб можно было уже с чистой душой подходить к основному тексту? Еще две? Еще пять? А ведь еще висят исторические рамки и атрибуты 17 века, которые необходимо изучить... Как бы сказала моя знакомая: "Жизнь - боль!".
Сижу, вот, обложенная блокнотами и бумажками с записями и втычу в экран, где на мониторе жирным шрифтом написано "Варон Делакор" и два предложения к нему. Как можно создать человека с нуля? Он ведь должен быть на кого-то похож, чтоб можно было с уверенностью сказать, что вот этим он не являться. Опять начинается стандартный салат, рубишь туда все что хочешь и черпаешь ложкой и что-то обязательно да отвалится. А все потому что не хочется чего-то стандартного, не хочется шаблона, не хочется плоскости и того что "уже было". В такие моменты я очень жалею, что не умею рисовать. Насколько было бы просто, если б мой карандаш мог не только описать словами, но и изобразить то, что я хочу увидеть. И в итоге на вопрос: "Какой он?" я чешу репу и просто отвечаю: "ХЗ". Вот такой и понимай как знаешь.
Дико хочется курить, но раз уж я бросаю, пачка сигарет надежно погребена под грудой распечаток и наружу извлечена не будет. На часах 3:55 еще пара часов и с порта я услышу привычный грохот и гул корабля. Надеюсь сегодня грозы не будет.

@настроение: Мысли

@темы: Мысли и настроение

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра